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              26丙(乙)

              光的原因。或者讓我們另舉一種情況為例,比如說,它甚至從來也沒有試圖去實現事情自身,并且根本什么事也沒做過,。。。。。。。。。。。。。

              的。在我給他的《邏輯哲學論》寫的導言里,我曾說過他有這種意見。可惜到了那個時

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              某些心理學家認為,有些人愿意屈居人下,愿意忍受苦痛,必有其非常的目的,社會學家,諸如魏爾康(Vierkand)亦有同感,第一位企圖用純理論來解釋這種現象的是弗洛伊德(Freud),他最初認為被虐待狂者大部分皆屬于性的現象,但是后來他發現他們不只愿意忍受身體上的痛苦,而且還愿意忍受心理上的創痛,他更強調虐待狂與被虐待狂雖然性質相反,但卻經常同時出現,因此他就改變了他的說法,他認為這是一種生理上的趨向,其目的有時是指向自己有時是指向別人。弗氏并認為被虐待狂主要是死亡本能的產物,他更進一步解釋,死亡本能是不易被直接發現的,它經常與性的本能同時出現,如果這項結果是以自己為對象時就是被虐待狂的現象,如以他人為對象則是虐待狂。他更認為只有這兩種本能混合時才能避免人們的危機。簡而言之,即兩種本能不能并存時,不是毀滅自己,就是毀滅別人,這種說法與他最初的性的現象說法迥然不同。

                我當然知道怎樣把這兩種興趣結合起來,怎樣才能最終獲得時間去領略它們。但是,青年人的熱情是不能這樣劃分的:使他唯一去搞他所喜愛的事情,不久就會把其他一切完全忘掉的。不同的欲望產生于不同的知識,只有我們最初的喜好才能成為我們長期追求的目標。我不希望愛彌兒把他整個的青年時期都用去屠殺野獸,我更不贊許他熱中于這種殘忍的行為,我的目的只是用它去延遲另外一個更加危險的欲念的到來,以便在我向他談到這個欲念的時候,他能保持冷靜,容許我從從容容地描述,而不使他的心里感到騷動。

                有時代表性和愛的愿望。有時代表母親。但是如果一個成年人不止一次夢見母親的乳房,說明他(她)在感情上在心理上還沒有"斷奶",也就是說,太依賴母親,太缺少獨立性。

                (三)在概念的這種外在化的過程里,它的內在的同一性同時也建立起來了。所以共性就是“類”,“類”在它排斥他物的個體性里,是自身同一的。這種判斷,它的主詞和謂詞雙方都是共性,這共性有時確是共性,有時又是它排斥自身的特殊化過程的圓圈。在這個圓圈里,“不是這樣就是那樣”,以及“既是這樣又是那樣”,它都代表類,這樣的判斷就是選言判斷。普遍性最初是作為類,繼而又作為它的兩個種在繞圈子。這樣的普遍性便被規定并設定為全體性。

                1997年,5月3日,星期六。

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