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        ①羅斯多夫采夫,《羅馬帝國社會經濟史》,第179頁。

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      么其愿望是源于潛意識,而且在白天是無法被覺察到的。因此我們第一個印像是,所有的愿

      位的高低,經濟情況的好壞,大都同種姓有關。幾千年來,人們受種姓思想

        他向急進主義的逐漸發展有兩個根源:一方面是從關于快樂和痛苦的計算推出來的一種平等信念;另一方面是把一切事情都付諸他所理解的理性去裁定,這樣一個百折不撓的決心。他對平等的愛好在早年曾經促使他主張人的財產由兒女均分,反對遺囑自由。在晚年,這又促使他反對君主制和世襲貴族政治,倡導包括婦女有投票權的徹底民主制。他不肯抱沒有理性根據的信念,因而他排斥宗教,包括信仰上帝;因而他對法律中荒唐和破格的地方,不管其歷史起源多么古老,都抱著尖銳的批判態度。他不愿意拿任何事情是傳統的為理由來原諒這件事。他從青年時代初期起就反對帝國主義,不論是英國人在美洲推行的帝國主義,或是其他民族的帝國主義;他認為保有殖民地是一件蠢事。

      是由它的內容來描述的。實際上,我們知道萊奧納爾多不十分經常想到這個思想內容。

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        講到這里,我們可能會想到柏拉圖的蒂邁歐篇,他在那里把基本元素設想為幾種正多面體,即一些純粹的幾何形態。的確,和亞理士多德相比,柏拉圖的數學傾向非常突出。在西方思想傳統內部,人們一直看到兩種對立的取向,一是畢達哥拉斯-柏拉圖傳統,他們重數、數學、形式,一是亞理士多德傳統,重經驗、生物學、有機生長。盡管如此,我們仍不難看到柏拉圖和笛卡爾的巨大差別。首先,柏拉圖的正多面體元素盡管體現了把自然數學化的一大步,但它是一種思辨,而不是拉卡托斯意義上的研究綱領。其次,在希臘〔以及在中世紀〕,主宰數學王國的是幾何,代數始終處于附庸的地位。幾何形態,如三角形、圓、立方體等,是具有質的。這一點亞理士多德曾格外予以強調。而笛卡爾把質從幾何學中消除了。笛卡爾創建了解析幾何,使代數成為數學王國的君王。通過解析幾何的技巧,很多原本被認定為不同性質的線和圖形被歸約為可以換算的代數公式,從而,“以前一向為幾何學家所避免的許多曲線就有了和比較常見的曲線相同的地位了。”在笛卡兒的幾何學中,在對幾何的這種新的理解中,幾何學本身也不再依賴于形象,圖形只是數學公式的外部表現而已。數學在歐幾里德那里脫離了感應,在笛卡爾這里脫離了感性。

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      2020-10-18   物種全群在某些地質層中突然出現的事情,曾被某些古生物學者——如阿加西斯、 匹克推特和塞奇威克(Sedgwick)——看作是反對物種能夠變遷這一信念的致命異議。 如果屬于同屬或同科的無數物種真的會一齊產生出來,那么這種事實對于以自然選擇為 依據的進化學說,的確是致命的。因為依據自然選擇,所有從某一個祖先傳下來的一群 類型的發展,一定是一個極其緩慢的過程;并且這些祖先一定在它們的變異了的后代出 現很久以前就已經生存了。但是,我們常常把地質紀錄的完全性估價得過高,并且由于 某屬或某科未曾見于某一階段,就錯誤地推論它們以前沒有在那個階段存在過。在所有 的情形下,只有積極性的古生物證據,才可以完全信賴;而消極性的證據,如經驗所屢 屢指出的,是沒有價值的,我們常常忘記,整個世界與被調查過的地質層的面積比較起 來,是何等地巨大;我們還會忘記物種群在侵入歐洲的古代群島和美國以前,也許在他 處已經存在了很久,而且已經慢慢地繁衍起來了。我們也沒有適當地考慮到在我們的連 續地質層之間所經過的間隔時間,——在許多情形下,這一時間大概要比各個地質層堆 積起來所需要的時間更長久。這些間隔會給予充分的時間以使物種從某一個親類型繁生 起來:而這等群或物種在以后生成的地質層中好像突然被創造出來似地出現了。

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